核心素養(yǎng)時期的教育，從關(guān)注學(xué)科向關(guān)注人轉(zhuǎn)變，從傳授知識技能，向促進(jìn)兒童全面發(fā)展轉(zhuǎn)變。
在此背景下的藝術(shù)教育，也應(yīng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為宗旨，把兒童作為教育的中心，而將藝術(shù)技能和知識的傳授當(dāng)作素質(zhì)教育的輔助手段。
對兒童來說，他們正處在自我人格形成的關(guān)鍵時期，從小形成的健全人格，對人的一生都會起到非常深遠(yuǎn)的影響。
而自我人格建立在對自己獨特的、與眾不同的個性特質(zhì)的接納和認(rèn)可之上，只有通過不斷真實地表達(dá)自我，才能不斷地認(rèn)識自我、建立自我、提升自我，讓對自己的生命認(rèn)知更完整。也只有在這樣的過程中，人才能夠享受到做自己的快樂，并為自信、樂觀、同理心等良好品格打下基礎(chǔ)。 藝術(shù)教育承擔(dān)著
讓兒童學(xué)會“真實表達(dá)”的重要使命
心理學(xué)將自我劃分為現(xiàn)實自我和真實自我兩個方面，對真實自我的認(rèn)識越多，人所獲得的進(jìn)步就越大；對真實自我表達(dá)得越充分，人所獲得的幸福感就越強。
對于中國的教育來說，長期以來都是以“雙基”教育為主，側(cè)重知識和技能的傳授。在教育的方式上，偏重于理性的方式，重視那些可量化考核的內(nèi)容，傾向于樹立模范和榜樣。在這樣的教育環(huán)境下，學(xué)生的真實自我——每個人感性的、個性的、獨特的那部分就被忽視了。
相對于理性的知識而言，藝術(shù)是人抒發(fā)自我情感和想法的重要方式，因此藝術(shù)教育自然而然地承擔(dān)著教育孩子“真實表達(dá)”的重要使命。
羅恩菲德曾在其著作中提到了一個有關(guān)家庭藝術(shù)教育的例子。
有一對兄妹，妹妹很有繪畫天賦，哥哥則十分平凡。由于妹妹畫得很好，得到了父母的稱贊，哥哥就開始模仿妹妹的繪畫表現(xiàn)方式，希望可以博得父母的關(guān)注。但是這種類似抄襲的表現(xiàn)方式，讓男孩覺得是在用自己不了解的語言去說話，過著沒有自我的生活。這種日子終于使男孩不堪忍受，他開始哭泣，變得沉默寡言。在羅恩菲德的鼓勵和幫助下，男孩最后再度恢復(fù)了自己的表現(xiàn)方式，建立了創(chuàng)作自信，重新變得快樂起來。
教育兒童學(xué)會“真實表達(dá)”，培養(yǎng)的是兒童對自己情感和想法的接納態(tài)度，以及充分施展自己才能的暢快感，這些正是兒童自信和快樂的源泉，健全人格的基礎(chǔ)。
除此之外，教育兒童學(xué)會“真實表達(dá)”，對于兒童想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，以及藝術(shù)表現(xiàn)力的提升來說，也有根本的意義。
如果兒童從小就開始學(xué)習(xí)用藝術(shù)來表達(dá)自我，那么他們其中很多人可能很早就開始探尋自己的藝術(shù)風(fēng)格，嶄露頭角。即使稟賦不在藝術(shù)，通過真實表達(dá)的藝術(shù)教育，也可以抒懷解憂，養(yǎng)成快樂灑脫的個性，健全的人格，而這正是藝術(shù)教育對兒童所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
“真實表達(dá)”
應(yīng)實現(xiàn)個性化與社會化的統(tǒng)一
人的教育要實現(xiàn)個性化與社會化的統(tǒng)一，在彰顯人的個性的同時，也并非鼓勵人們以自我為中心，離群索居，而是要教育個人很好地適應(yīng)社會，融入社會，與外界實現(xiàn)良好的互動。
世界著名藝術(shù)教育家赫伯·里德在其著作中提到了教育的目的：“教育的目的是在發(fā)展獨特性的同時，也發(fā)展個體的社會意識或相互性。”肯定了人的獨特性：“由于遺傳無限序列的結(jié)果，個體是獨特的，這是必然的，而這一獨特性，因為是其他任何人所無，對于社會便有了價值。它可能是說話或微笑的獨特方法——但對生活的形形式式總有貢獻(xiàn)。它可能是觀察事物、思考、發(fā)明、表達(dá)心懷或情感的獨特方法……他的色彩的知覺不論如何微弱，對于景色的美總有貢獻(xiàn)——他的意見雖不為人所注意，在宇宙的和諧中是一種必要的因素。”
同時也指出了個體性只有在社會中才有價值：“一個人的特性也許對整個人類有無限的利益，但獨特性在孤立時并無實用的價值……個體的個性在社會有機(jī)的整體中得到了實現(xiàn)，個體才是‘善’。”
誠如德國哲學(xué)家萊布尼茨所說：“世界上沒有兩片完全相同的樹葉。”由于基因序列的差異，每個人都有獨一無二的地方，這也成為他對于這個世界的獨特價值。
對于兒童教育來說，首先要通過“真實表達(dá)”的教育，讓兒童不斷地認(rèn)識自我，了解自己的獨特價值，使其不致埋沒于人類群體的共性之中；在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)表達(dá)自我的方式，把自我的獨特性更好地展示出來，從而將自己獨特的價值變成對社會的貢獻(xiàn)。 “真實表達(dá)”
如何落地美育課堂？
受傳統(tǒng)觀念所限，將“真實表達(dá)”的教育落地美育課堂，依然“道阻且長”。
以繪畫教育為例，談起學(xué)畫，人們大腦中的第一反應(yīng)就是學(xué)習(xí)繪畫技能和繪畫知識，是培養(yǎng)藝術(shù)特長生的教育；
而對于用繪畫來表達(dá)自我，通過繪畫進(jìn)行素質(zhì)教育卻知之甚少。
首先是理性教育的影響。比如數(shù)理化等偏理性的學(xué)科教育，都是有唯一正確的答案的，正確的答案得分，錯誤的答案沒有分或者扣分。作為自我的感受來說，如果無法量化考核，就容易受到忽視；如果不符合主流價值觀，則被視為“錯誤的”。將人部分的“自我”忽視或否定，會造成生命的欠缺或失衡。學(xué)生們需要在理性教育之外，獲得一種鼓勵真實表達(dá)的教育，使自己的生命得以完整。
當(dāng)兒童走到藝術(shù)教室的時候，他們?nèi)匀辉谝越邮芾硇越逃姆绞浇邮芩囆g(shù)教育。他們喜歡問“我應(yīng)該怎么畫”，就好像在問：正確的答案是什么？當(dāng)一位學(xué)生的畫作受到老師的表揚后，孩子們也會認(rèn)為那是“正確的”，因而會紛紛模仿。
針對這種情況，我們會在教育中告訴孩子，繪畫最可貴的就是表達(dá)你自己真實的情感和想法，在美術(shù)課堂上，沒有分?jǐn)?shù)、沒有對錯、沒有唯一答案，你的真實情感和想法才是最可貴的，越是能打動自己的、越是獨一無二的，也越能夠打動別人，這是和數(shù)學(xué)等理性學(xué)科不同的。為了避免先入為主的干擾，我們不向兒童提供示范畫，鼓勵他們自己生成獨特的畫面。
當(dāng)兒童繪畫完成之后，我們鼓勵他們與其他人互相欣賞、互相交流，從而實現(xiàn)個性化與社會化的統(tǒng)一。
在互動交流的時候，我們告訴兒童每個人是獨一無二的，每個人的作品也是獨一無二的，都對這個世界具有獨特的價值，我們要尊重自己的獨特性，也要尊重別人的獨特性。不要害怕出丑，要勇敢地把自己認(rèn)為最美的東西表達(dá)出來。不應(yīng)譏笑別人的作品，同時，如果自己的作品受到否定，也要勇于堅持自己和自己作品的價值。
這是對兒童進(jìn)行藝術(shù)教育，更是幫助他們建立自我的人格。
其次是家庭教育的影響。現(xiàn)實中有很多家長由于對美育缺少了解，會用理性化、功利化的方式來評價兒童的繪畫。“某某畫得好，某某畫得丑；某某有繪畫天分，某某沒有繪畫天分……”類似說法對兒童的影響很大，家長卻渾然不覺。
對此斯瑪特專門針對家長開設(shè)了美育課堂，對家長進(jìn)行理念引導(dǎo)：
1. 藝術(shù)教育不是專才教育，而是普及教育，不只針對具有藝術(shù)特長的兒童，而是面向每一個兒童。
2. 與技能技法相比，美育更重要的使命是促進(jìn)兒童的心智成長，促進(jìn)兒童思維能力的發(fā)展，培養(yǎng)兒童的想象力和創(chuàng)造力。
3. 美育是素質(zhì)教育的重要途徑，應(yīng)該和其他學(xué)科、和生活、和家庭教育結(jié)合起來進(jìn)行。
4. 真實表達(dá)是藝術(shù)的核心，也是人的基本需要，二者是一體的。
核心素養(yǎng)時期的教育，早已不再局限于知識技能的傳授，而是對何為“全面發(fā)展的人”的靈魂追問。立足真實自我的教育，是起點、基礎(chǔ)，也是歸宿。
通過藝術(shù)幫助兒童尋找自己獨立于世的價值，實現(xiàn)自我與社會的統(tǒng)一，擁有獨立完整的生命，藝術(shù)教育便尋得了自己安身立命的價值依歸。