北京時(shí)間9月19日上午8：30，“重啟•未來：少兒全球素養(yǎng)云峰論壇(CGCE)”在線上成功舉辦。來自中美等各國教育工作者、一線教師、國際頂尖學(xué)者就全球素養(yǎng)的培養(yǎng)議題，展開深入討論。斯瑪特教育集團(tuán)作為「少兒全球素養(yǎng)教育助力機(jī)構(gòu)」,參與此次論壇并組織了位于全國430個(gè)城市的斯瑪特兒童美術(shù)校區(qū)的老師和家長朋友們一起參會。

　　此次論壇聚焦探討少兒全球素養(yǎng)的提升，三位頂尖專家分別從藝術(shù)、家庭和教育三個(gè)角度來探討兒童培養(yǎng)的問題，所涉及的話題非常具有前瞻性。本周我們一起回顧——“多元智能理論之父”霍華德.加德納的演講。

　　教育界，一直有著四個(gè)總體問題：

　　教什么?

　　怎么教?

　　怎么判斷學(xué)生是否掌握了課程內(nèi)容?

　　學(xué)習(xí)成果是否持久，是否能夠影響學(xué)生在社會中的生活與角色?

　　加德納教授此次重點(diǎn)探討教什么的問題。此前，關(guān)于教什么，世界各地達(dá)成了3點(diǎn)共識：

　　盡管個(gè)別教育模式可以發(fā)生在家中、宗教環(huán)境中，通過印刷品、廣播、虛擬或社交媒體、街頭實(shí)現(xiàn)，年輕人還是應(yīng)該在學(xué)校學(xué)習(xí)。

　　少兒應(yīng)該掌握三個(gè)技能(3R)：閱讀、寫作與算術(shù)。(現(xiàn)在可能還要加上編程)

　　在進(jìn)入職場之前、中等教育或大學(xué)之后，學(xué)生需要掌握謀生，與找到社會歸屬感所需的工作與生活技能，包括養(yǎng)家。

　　但識字和謀生兩個(gè)階段之間，教育有很長的一段空白時(shí)間(5-10年)。此時(shí)，如何教孩子成為一個(gè)受過教育的 、有文化的人，成為必須思考的問題。

　　中世紀(jì)時(shí)期，教育曾是三學(xué)(語法、邏輯、修辭)或四藝(算數(shù)、天文、音樂、幾何);進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)代，旨在幫助學(xué)生成為傳教士或者社會領(lǐng)袖的廣泛的古典人文教育;近代以來，人們逐漸關(guān)注STEM學(xué)科(科學(xué)、技術(shù)、工程、數(shù)學(xué));現(xiàn)在我們呼吁“全球教育”。

　　霍華德·加德納教授表示“全球教育”包括多種含義：向別國學(xué)習(xí)，與世界各地的不同人們建立聯(lián)系、產(chǎn)生合作，理解全球各種風(fēng)險(xiǎn)與威脅(全球變暖、核武器)等等，但藝術(shù)在新的時(shí)期被賦予了更多的使命。藝術(shù)是強(qiáng)有力的媒介，它是一種共通的、富于想象的全球化語言，是我們從小就能體驗(yàn)到這個(gè)多彩多變的世界，并向外界傳達(dá)這種美好感覺的方式。

　　就美術(shù)來說，作品以圖像的形式通過視覺刺激向觀者傳遞信息，每個(gè)人都可以通過眼睛的觀察獲取這樣的信息。這種識圖能力人類先天存在，人們以畫記錄，即使沒有接受后天的教育也能夠理解作者的意圖。

《黃河督運(yùn)圖•奉旨榮任圖》

　　一幅《黃河督運(yùn)圖•奉旨榮任圖》記錄清朝康乾年間黃河漕運(yùn)經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)及民俗盛況;一首《廣陵散》承載了嵇康與聶政兩個(gè)感人的歷史典故;一套明式家具觸摸先人生活脈搏......藝術(shù)依托圖像，聲音、觸感、氣味，通過視覺刺激，聽覺刺激、觸覺刺激，在不同文化間積極溝通交流，是促進(jìn)全球教育良好的切入點(diǎn)。

　　在演講中，霍華德·加德納教授談到了自己的中學(xué)時(shí)光。雖然早在1950年，加德納教授的中學(xué)老師就開始帶領(lǐng)著學(xué)生們通過學(xué)習(xí)《我們?nèi)找嫱貙挼氖澜纭穪砹私獠煌幕拥录{教授認(rèn)為對其影響最深的其實(shí)是中學(xué)時(shí)期的校訓(xùn)：

　　VERUM PULCHRUM BONUM(拉丁語)

　　為了真、美與善而育人。

　　加德納教授談到這句校訓(xùn)塑造了自己對于教育的思考。而這句話也點(diǎn)明了在教育空白的5-10年里應(yīng)該著力培養(yǎng)的東西——真、美與善。以藝術(shù)為契機(jī)，推動教育朝著全球化、國際化的方向邁進(jìn)實(shí)為教育的一條明路。

　　我們常說：生活在海邊的人多會游泳，因?yàn)檫@種能力會在某些時(shí)刻自救。類比到教育領(lǐng)域，藝術(shù)教育尤其是近些年來少兒藝術(shù)教育的推行，在某種程度上也是在培養(yǎng)一種特定的“自救”能力。

　　總體回顧霍華德·加德納教授的演講，可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)教育早已經(jīng)打破了自身的小范圍和小圈子文化，而是更開放更有機(jī)地與其他領(lǐng)域進(jìn)行融合，通過解決問題培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)。

　　在20世紀(jì)60年代，加德納教授及其同事便著手研究一個(gè)關(guān)于藝術(shù)發(fā)展和藝術(shù)知識的項(xiàng)目——零點(diǎn)計(jì)劃。

　　哈佛大學(xué)“零點(diǎn)計(jì)劃”與“可視化思維”

　　通過開發(fā)一系列專注于藝術(shù)認(rèn)知、創(chuàng)作、反思的創(chuàng)新教育課程，積極推進(jìn)關(guān)于藝術(shù)的知識朝積極方向發(fā)展，指導(dǎo)學(xué)生通過藝術(shù)、音樂、詩歌等方式來解決生活中的開放性問題，并通過作品集的形式幫助學(xué)生和教師共同見證孩子藝術(shù)思維與技能的成長。

　　面對當(dāng)下，我們正置身于一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界里，難以做出有效正當(dāng)?shù)臎Q定、在復(fù)雜的理論問題上我們無從得知應(yīng)當(dāng)怎么做的現(xiàn)狀，霍華德·加德納教授再次重申藝術(shù)教育的重要性。

　　//藝術(shù)是一種通用的語言

　　任何地方的年輕人都可以接觸來自世界各個(gè)角落的音樂、戲劇、繪畫、雕塑、書法、故事與詩歌。

　　//在藝術(shù)中，年輕人的確扮演者各種各樣的角色。

　　他們可以是創(chuàng)作者、欣賞者、評論家或者反思者;他們可以在一種媒介進(jìn)行創(chuàng)作，也可以多媒體、實(shí)體或是虛擬。

　　//藝術(shù)減緩針鋒相對

　　關(guān)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)或者關(guān)于道德倫理的言論，本身就自帶爭議性使人們針鋒相對，但關(guān)于品味，我們每個(gè)人都有自己的藝術(shù)偏好，也可以向別人描述、捍衛(wèi)這些喜好。這些偏好可以隨著時(shí)間而改變，沒有任何負(fù)面后果，也沒有什么好爭論的。

　　因此，從多個(gè)角度來說，注重藝術(shù)有益于推進(jìn)全球教育。藝術(shù)是一種了解別的文化的好方式，我們或許完全不了解世界另一端的某個(gè)國家、社會，但是我們可以通過藝術(shù)作品接近他們;藝術(shù)可以引導(dǎo)我們欣賞別的美德。

　　此外，通過藝術(shù)來探索真善美好處有二：

　　一是藝術(shù)作品可以用一種更加順暢、并且不具破壞性的方式讓人接觸關(guān)于真相與善惡的問題;

　　二是即使其他美德沒有如預(yù)期地被聯(lián)想到、被點(diǎn)燃，學(xué)生至少有了一次藝術(shù)體驗(yàn)，而這次藝術(shù)體驗(yàn)是愉悅的、有教育意義的。

　　在隨后的講座討論環(huán)節(jié)，針對“對于少兒來說，全球素養(yǎng)能力是不是過于抽象，怎么幫助少兒了解“全球化人類命運(yùn)共同體”這樣大的概念?藝術(shù)是一個(gè)好的切入點(diǎn)嗎?”的提問，加德納教授表示：作為家長和教育工作者的責(zé)任，就是擴(kuò)展孩子的經(jīng)驗(yàn)還有體驗(yàn)的整個(gè)范圍。

　　“教育兒童的時(shí)候，我們要從自身的觀點(diǎn)想一想，對于成人來說，我們覺得什么東西是激動人心的，什么是可以引起我們注意力的，再想想什么可以引起兒童的注意力......我們要給孩子傳遞一種信息就是當(dāng)我們用感官去和別人交流發(fā)表自己想法的時(shí)候不是只有一種正確的方式，是有不同的都是正確的方式，對于年幼的孩子來說，談?wù)摰臇|西最好是看得見摸得著的，比如說我們見到一個(gè)物品的時(shí)候可以講講它的歷史它的文化背景，可以結(jié)合歷史或者是科學(xué)的角度去談?wù)?.....”

　　上左：霍華德.加德納教授 中：霍普.萊克特教授 右：郭雅茹女士

　　下左：顧明遠(yuǎn)教授 右：燕柏彤女士

　　加德納教授分享的教育理念既讓身為教育者的斯瑪特教育集團(tuán)深刻意識到自己身上所肩負(fù)的使命，也讓斯瑪特學(xué)習(xí)到了更前沿的兒童教育方法。

　　我們斯瑪特始終認(rèn)為藝術(shù)教育并非只是單純的為了“應(yīng)試”，更重要的是幫孩子成為獨(dú)立、自信、具有同理心，理解全球不同的文化，并且能用更豐富的視角去看待這個(gè)多元的世界的創(chuàng)作者。因此，斯瑪特教育集團(tuán)教研總監(jiān)郭雅茹女士作為教育實(shí)踐代表，在互動環(huán)節(jié)中，結(jié)合斯瑪特多年教學(xué)實(shí)踐及當(dāng)下信息傳遞方式所呈現(xiàn)出來的、前所未有的、視覺網(wǎng)絡(luò)形態(tài)向國際教育界發(fā)問：

　　我們之前一直強(qiáng)調(diào)藝術(shù)追求真善美，但在數(shù)字化的今天，在互聯(lián)網(wǎng)語言情況下的“真”和過去傳統(tǒng)意義中所描述的“真”這兩個(gè)真是一樣的真嗎?這些真善美在今天的這個(gè)時(shí)代有沒有什么不一樣的指向呢?

　　加德納教授表示“互聯(lián)網(wǎng)語言情況下的“真”和過去傳統(tǒng)意義上的“真”基本上是相同的，但實(shí)現(xiàn)“真”“善”“美”比以前難得多。比如，記者。已經(jīng)受過專業(yè)訓(xùn)練的記者，知道怎樣去挖掘真相，他們會以真實(shí)的方式去呈現(xiàn)事實(shí)，這個(gè)其實(shí)就是傳遞真相。

　　如果社媒都成了大眾記者的話，不同的國家的人可能在沒有去進(jìn)行事實(shí)驗(yàn)證的時(shí)候，就把這些信息發(fā)出來，那想要找到真相就太難了。”

　　加德納教授承認(rèn)，在這個(gè)信息紛雜、真假難辨的時(shí)代，對于“虛假新聞”、“真實(shí)性”的辯論接連不斷，但加德納教授仍然對于“真、善、美”作為教育目的保有很大的自信，并且認(rèn)為藝術(shù)教育是培養(yǎng)下一代真、善、美的絕佳途徑，相比于其他任何教育學(xué)科和形式都有它獨(dú)特的優(yōu)勢。

　　因此，加德納教授在演講的最后呼吁，藝術(shù)充滿了人類經(jīng)久不衰的寶藏 ，世界上的每一個(gè)文化都產(chǎn)出了藝術(shù)，產(chǎn)出了許多具有跨時(shí)空、跨國界意義的作品。我們應(yīng)該充分利用藝術(shù)這一世界通用語言，作為起點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)一場真正的全球教育。

　　通過聆聽加德納教授的演講，我們斯瑪特教育集團(tuán)對當(dāng)下美術(shù)教育也有了新的思考：世界是一個(gè)整體，教育更需為整體的互聯(lián)互通搭建橋梁，全球教育更需從藝術(shù)教育入手。

　　以美術(shù)為例，美術(shù)與文化的聯(lián)系密不可分，美術(shù)中的文化交流與融合對于學(xué)生了解不同民族及國家的文化起到重要作用。美術(shù)可以通過各種形式反映文化，文化也可以通過美術(shù)展現(xiàn)出不同姿態(tài)，二者如車之兩輪，鳥之兩翼，平衡共生。斯瑪特的課程體系中不乏對學(xué)生全球素養(yǎng)的培養(yǎng)，斯瑪特的教師們也在以敏銳的目光挖掘更深層次的知識，使其得以在課程建設(shè)中逐步滲透，完成對孩子的全球意識的教育。

　　兒童是未來世界的希望，每一個(gè)人都有義務(wù)、責(zé)任成為合格的世界公民。培養(yǎng)少兒全球素養(yǎng)勢在必行!讓藝術(shù)成為全球教育發(fā)展過程中一個(gè)明智、恰當(dāng)、關(guān)鍵的貢獻(xiàn)者，家校、師生、孩子自己、每個(gè)個(gè)體都不能缺席!

　　VITA BREVA, ARS LONGA.(拉丁語)

　　生命是短暫的，藝術(shù)是長久的。